【狮城读书月】线上展览——中国古琴文化展（第1期） 古琴的起源与传说
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古琴的起源与传说
清微澹远——中国古琴文化展数字展厅
文之以五声，播之以八音。古琴是中国最古老的弹拨乐器之一，属八音中的丝类。其历史可追溯至遥远的古代。作为中华传统文化的重要符号，古琴的起源和相关传说承载着古人对音乐与自然、社会的思考。 古琴的起源 关于古琴的起源，目前尚无确切的考古证据能完全厘清，但诸多古籍记载和考古发现为我们提供了线索。《礼记・乐记》提到：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”这表明在古人的认知中，舜帝时期已出现古琴的雏形，当时的古琴为五弦，用于吟唱《南风》歌。《史记》也有类似的记载，进一步印证了这一说法在古代的流传。
《史记》书影
1978年湖北随县曾侯乙墓出土的素漆十弦琴
1993年湖北荆门郭店村1号墓出土的战国中期七弦琴
1978年湖北随县曾侯乙墓出土的战国初期十弦琴，其形制虽与后世古琴有所差异，但已具备古琴的基本特征。1993年湖北荆门郭店村1号墓出土的战国中期七弦琴，形制更接近后世古琴，这说明在战国时期，古琴的形制已逐步走向成熟。 《初学记》中记载：“《琴操》曰：‘伏羲作琴，以修身理性、反其天真也。’”意思是，伏羲是古琴的创造者，其制作古琴的目的是帮助人们修养身心、回归本真。还有传说认为神农氏削桐为琴、绳丝为弦，创造了古琴。这些虽然都是传说，缺乏实证，但都反映了古人对古琴起源的追溯，以及将古琴与上古贤君联系起来的文化心理。 古琴相关的故事 在古琴的发展历程中，衍生出许多充满文化内涵的故事。“伯牙鼓琴遇知音”的故事广为流传，相传伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”钟子期能精准理解伯牙琴声中的意境，二人随成为知音。后来钟子期去世，伯牙破琴绝弦，终身不再演奏，以表达对知音的珍视。这个故事凸显了古琴作为情感交流载体的特质，“高山流水”也成为知音难觅的象征。 《春秋战国异辞》卷三十一书影 顾炳鑫国画作品《凤求凰》 此外，还有关于“焦尾琴”的传说。东汉蔡邕曾在吴地见到有人用桐木烧火做饭，听到桐木燃烧时发出的声音，知道是良木，便将其抢救出来，制成古琴。琴成之后，音色优美，因琴尾留有烧焦的痕迹，故名“焦尾琴”。这一传说体现了古人对优质琴材的重视。 关于古琴，还有一则爱情故事。辞赋家司马相如到临邛做客，在卓王孙家弹奏《凤求凰》，琴声打动了卓文君。卓文君不顾礼教束缚，与司马相如私奔，古琴在此成为传递爱慕之情的工具。
